TABARRUJ, DANDANAN ALA JAHILIYAH WANITA MODERN
Oleh
Ustadz Abdullah bin Taslim Al-Buthoni, MA
Istilah “jilbab gaul”, “jilbab modis” atau “jilbab keren”…tentu tidak
asing di telinga kita, karena nama-nama ini sangat populer dan ngetrend
di kalangan para wanita muslimah. Bahkan kebanyakan dari mereka merasa
bangga dengan mengenakan jilbab model ini dan beranggapan ini lebih
sesuai dengan situasi dan kondisi di jaman sekarang. Ironisnya lagi,
sebagian dari mereka justru menganggap jilbab yang sesuai dengan syariat
adalah kuno, kaku dan tidak sesuai dengan tuntutan jaman.
Padahal, bukankah Allah Subhanahu wa Ta’ala yang mensyariatkan
hukum-hukum dalam Islam lebih mengetahui segala sesuatu yang
mendatangkan kebaikan bagi hamba-hamba-Nya dan Dialah yang mensyariatkan
bagi mereka hukum-hukum agama yang sangat sesuai dengan kondisi mereka
di setiap jaman dan tempat? Allah Azza wa Jalla berfirman:
أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
“Bukankah Allah yang menciptakan (alam semesta beserta isinya) maha
mengetahui (segala sesuatu)? Dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui”
[al-Mulk:14]
Dan bukankah Allah Jalaa Jalaaluh maha sempurna pengetahuan-Nya sehingga
tidak ada satu kebaikanpun yang luput dari pengetahuan-Nya dan tidak
mungkin ada satu keutamaanpun yang lupa disyariatkan-Nya dalam
agama-Nya?
Maha suci Allah Subhanahu wa Ta’ala yang berfirman:
لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى
“Rabb-ku (Allah Azza wa Jalla) tidak akan salah dan tidak (pula) lupa”
[Thaahaa: 52].
Dalam ayat lain, Dia Jalaa Jalaaluh berfirman:
وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا
“Dan Rabb-mu (Allah Subhanahu wa Ta’ala) tidak mungkin lupa” [Maryam:
64].
Dan maha benar Allah Subhanahu wa Ta’ala yang berfirman:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي
الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ
يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
“Sesungguhnya Allah memerintahkan (kepadamu) untuk berlaku adil dan
berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari
perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran
kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran” [an-Nahl:90].
Ayat yang mulia ini menunjukkan bahwa semua perkara yang dilarang oleh
Allah Azza wa Jalla dalam Islam pasti membawa kepada keburukan dan
kerusakan, sebagaimana semua perkara yang diperintahkan-Nya pasti
membawa kepada kebaikan dan kemaslahatan [1]
Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala merahmati imam ‘Izzuddin ‘Abdul ‘Aziz
bin ‘Abdis Salam yang memaparkan keindahan agama Islam ini dalam ucapan
beliau: “…Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kepada para
hamba-Nya melalui lisan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan
segala kebaikan dan kemaslahatan, serta melarang mereka dari segala dosa
dan permusuhan…
Demikian pula Dia Jalaa Jalaaluh memerintahkan kepada mereka untuk
meraih segala kebaikan (dengan) memenuhi (perintah) dan mentaati-Nya,
serta menjauhi segala keburukan (dengan) berbuat maksiat dan
mendurhakai-Nya, sebagai kebaikan dan anugerah (dari-Nya) kepada mereka,
karena Dia maha kaya (dan tidak butuh) kepada ketaatan dan ibadah
mereka.
Maka Dia Azza wa Jalla menyampaikan kepada mereka (dalam Islam) hal-hal
yang membawa segala kebaikan dan petunjuk bagi mereka agar mereka
mengerjakannya, serta hal-hal yang membawa segala keburukan dan
kesesatan bagi mereka agar mereka menjauhinya.
Dan Dia Subhanahu wa Ta’ala menyampaikan kepada mereka bahwa Syaithan
adalah musuh bagi mereka agar mereka memusuhi dan tidak menurutinya.
Maka Dia Jalaa Jalaaluh menjadikan segala kebaikan di dunia dan akhirat
hanya dicapai dengan mentaati perintah(-Nya) dan menjauhi perbuatan
maksiat (kepada)-Nya” [2]
Antara Jilbab Syar’i Dan Jilbab Gaul
Berdasarkan keterangan di atas, maka setiap muslim yang beriman kepada
Allah Subhanahu wa Ta’ala dan kebenaran agama-Nya wajib meyakini bahwa
semua aturan yang Allah Jalaa Jalaaluh tetapkan dalam Islam tentang
pakaian dan perhiasan bagi wanita muslimah adalah untuk
kemaslahatan/kebaikan serta penjagaan bagi kesucian diri dan kehormatan
mereka.
Lihatlah misalnya pensyariatan jilbab (pakaian yang menutupi semua aurat
secara sempurna [3]) bagi wanita ketika berada di luar rumah dan
hijab/tabir untuk melindungi perempuan dari pandangan laki-laki yang
bukan mahramnya. Keduanya bertujuan sangat mulia, yaitu untuk kebaikan
dan menjaga kesucian bagi kaum perempuan.
Allah Jalaa Jalaaluh berfirman:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ
الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى
أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
“Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan
istri-istri orang mukmin agar hendaklah mereka mengulurkan jilbab-jilbab
mereka ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mereka lebih
mudah untuk dikenal, sehingga mereka tidak diganggu/disakiti. Dan Allah
adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” [al-Ahzaab: 59]
Dalam ayat ini Allah menjelaskan kewajiban memakai jilbab bagi wanita
dan hikmah dari hukum syariat ini, yaitu: “supaya mereka lebih mudah
untuk dikenal, sehingga mereka tidak diganggu/disakiti”.
Syaikh Abdurrahman as-Sa'di berkata: “Ini menunjukkan bahwa gangguan
(bagi wanita dari orang-orang yang berakhlak buruk) akan timbul jika
wanita itu tidak mengenakan jilbab (yang sesuai dengan syariat). Hal ini
dikarenakan jika wanita tidak memakai jilbab, boleh jadi orang akan
menyangka bahwa dia bukan wanita yang 'afifah (terjaga kehormatannya),
sehingga orang yang ada penyakit (syahwat) dalam hatiya akan mengganggu
dan menyakiti wanita tersebut, atau bahkan merendahkan/melecehkannya…
Maka dengan memakai jilbab (yang sesuai dengan syariat) akan mencegah
(timbulnya) keinginan-keinginan (buruk) terhadap diri wanita dari
orang-orang yang mempunyai niat buruk” [4]
Dalam ayat lain, Allah Azza wa Jalla berfirman:
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
“Dan apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka
(isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang
demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka” [al-Ahzaab:53]
Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu asy-Syaikh berkata: “(Dalam ayat ini)
Allah menyifati hijab/tabir sebagai kesucian bagi hati orang-orang yang
beriman, laki-laki maupun perempuan, karena mata manusia kalau tidak
melihat (sesuatu yang mengundang syahwat, karena terhalangi hijab/tabir)
maka hatinya tidak akan berhasrat (buruk). Oleh karena itu, dalam
kondisi ini hati manusia akan lebih suci, sehingga (peluang) tidak
timbulnya fitnah (kerusakan) pun lebih besar, karena hijab/tabir
benar-benar mencegah (timbulnya) keinginan-keinginan (buruk) dari
orang-orang yang ada penyakit (dalam) hatinya” [5]
Sebagaimana wajib diyakini bahwa semua perbuatan yang menyelisihi
ketentuan Allah Subhanahu wa Ta’ala ini akan menimbulkan berbagai
kerusakan dan keburukan bagi kaum perempuan bahkan kaum muslimin secara
keseluruhan.
Oleh karena itulah, Allah Subhanahu wa Ta’ala melarang keras perbuatan
tabarruj (menampakkan kecantikan dan perhiasan ketika berada di luar
rumah [6]) bagi kaum perempuan dan menyerupakannya dengan perbuatan
wanita di jaman Jahiliyah. Allah Azza wa Jalla berfirman:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ
الْأُولَى
“Dan hendaklah kalian (wahai istri-istri Nabi) menetap di rumah-rumah
kalian dan janganlah kalian bertabarruj (sering keluar rumah dengan
berhias dan bertingkah laku) seperti (kebiasaan) wanita-wanita Jahiliyah
yang dahulu” [al-Ahzaab:33].
Arti Tabarruj Dan Penjabarannya
Secara bahasa tabarruj berarti menampakkan perhiasan bagi orang-orang
asing (yang bukan mahram). [7]
Imam asy-Syaukani berkata: “at-Tabarruj adalah dengan seorang wanita
menampakkan sebagian dari perhiasan dan kecantikannya yang (seharusnya)
wajib untuk ditutupinya, yang ini dapat memancing syahwat (hasrat)
laki-laki” [8]
Syaikh ‘Abdur Rahman as-Sa’di ketika menafsirkan ayat di atas, beliau
berkata: “Arti ayat ini: Janganlah kalian (wahai para wanita) sering
keluar rumah dengan berhias atau memakai wewangian, sebagaimana
kebiasaan wanita-wanita Jahiliyah yang dahulu, mereka tidak memiliki
pengetahuan (agama) dan iman. Semua ini dalam rangka mencegah keburukan
(bagi kaum wanita) dan sebab-sebabnya”. [9]
Syaikh Bakr Abu Zaid berkata: “Ketika Allah Azza wa Jalla memerintahkan
kaum perempuan untuk menetap di rumah-rumah mereka maka Allah Azza wa
Jalla melarang mereka dari (perbuatan) tabarruj wanita-wanita Jahiliyah,
(yaitu) dengan sering keluar rumah atau keluar rumah dengan berhias,
memakai wewangian, menampakkan wajah serta memperlihatkan kecantikan dan
perhiasan mereka yang Allah perintahkan untuk disembunyikan.
Tabarruj (secara bahasa) diambil dari (kata) al-burj (bintang, sesuatu
yang terang dan tampak), di antara (makna)nya adalah berlebihan dalam
menampakkan perhiasan dan kecantikan, seperti kepala, wajah, leher,
dada, lengan, betis dan anggota tubuh lainnya, atau menampakkan
perhiasan tambahan.
Hal ini dikarenakan seringnya (para wanita) keluar rumah atau keluar
dengan menampakkan (perhiasan dan kecantikan mereka) akan menimbulkan
fitnah dan kerusakan yang besar (bagi diri mereka dan masyarakat)” [10]
Dari keterangan di atas dapat kita simpulkan bahwa penjabaran makna
tabarruj meliputi dua hal, yaitu:
1. Seringnya seorang wanita keluar rumah, karena ini merupakan sebab
terjadinya fitnah dan kerusakan. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda: “Sesungguhnya wanita adalah aurat, maka jika dia keluar
(rumah) Syaithan akan mengikutinya (menghiasainya agar menjadi fitnah
bagi laki-laki), dan keadaanya yang paling dekat dengan Rabbnya (Allah
Azza wa Jalla) adalah ketika dia berada di dalam rumahnya”. [11]
Imam al-Qurthubi, ketika menafsirkan ayat di atas, beliau berkata:
“Makna ayat ini adalah perintah (bagi kaum perempuan) untuk menetapi
rumah-rumah mereka. Meskipun (asalnya) ini ditujukan kepada istri-istri
Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, akan tetapi secara makna
(wanita-wanita) selain mereka (juga) termasuk dalam perintah tersebut.
Ini seandainya tidak ada dalil yang khusus (mencakup) semua wanita.
Padahal (dalil-dalil dalam) syariat Islam penuh dengan (perintah) bagi
kaum wanita untuk menetapi rumah-rumah mereka dan tidak keluar rumah
kecuali karena darurat (terpaksa)” [12]
Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz berkata: “Allah Subhanahu wa Ta’ala
memerintahkan bagi seorang wanita untuk menetap di rumahnya dan tidak
keluar rumah kecuali untuk kebutuhan yang mubah (diperbolehkan dalm
Islam) dengan menetapi adab-adab yang disyariatkan (dalam Islam).
Sungguh Allah telah menamakan (perbuatan) menetapnya seorang wanita di
rumahnya dengan “qaraar” (tetap, stabil, tenang), ini mengandung arti
yang sangat tinggi dan mulia. Karena dengan ini jiwanya akan tenang,
hatinya akan damai dan dadanya akan lapang. Maka dengan keluar rumah
akan menyebabkan keguncangan jiwanya, kegalauan hatinya dan kesempitan
dadanya, serta membawanya kepada keadaan yang akan berakibat keburukan
baginya” [13]
Di tempat lain, beliau berkata: “Allah Azza wa Jalla memerintahkan para
wanita untuk menetapi rumah-rumah mereka, karena keluarnya mereka dari
rumah sering menjadi sebab (timbulnya) fitnah. Dan sungguh dalil-dalil
syariat menunjukkan bolehnya mereka keluar rumah jika ada keperluan
(yang sesuai syariat), dengan memakai hijab (yang benar) dan menghindari
memakai perhiasan, akan tetapi menetapnya mereka di rumah adalah
(hukum) asal dan itu lebih baik bagi mereka serta lebih jauh dari
fitnah” [14]
Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani berkata: “(Hukum) asalnya seorang
wanita tidak boleh keluar dari rumahnya kecuali kalau ada keperluan
(yang sesuai dengan syariat), sebagaimana yang disebutkan dalam hadits
shahih (riwayat) imam al-Bukhari (no. 4517) ketika turun firman Allah
Azza wa Jalla:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ
الْأُولَى
“Dan hendaklah kalian (wahai istri-istri Nabi) menetap di rumah-rumah
kalian dan janganlah kalian bertabarruj (sering keluar rumah dengan
berhias dan bertingkah laku) seperti (kebiasaan) wanita-wanita Jahiliyah
yang dahulu” [al-Ahzaab:33]
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sungguh Allah telah
mengizinkan kalian (para wanita) untuk keluar (rumah) jika (ada)
keperluan kalian (yang dibolehkan dalam syariat)” [15]
Bahkan menetapnya wanita di rumah merupakan ‘aziimatun syar’iyyah (hukum
asal yang dikuatkan dalam syariat Islam), sehingga kebolehan mereka
keluar rumah merupakan rukhshah (keringanan) yang hanya diperbolehkan
dalam keadaan darurat atau jika ada keperluan. Oleh karena itulah, Allah
Subhanahu wa Ta’ala dalam tiga ayat al-Qur’an [16]
menisbatkan/menggandengkan rumah-rumah kepada para wanita, padahal jelas
rumah-rumah yang mereka tempati adalah milik para suami atau wali
mereka, ini semua menunjukkan bahwa selalu menetap dan berada di rumah
adalah keadaan yang sesuai dan pantas bagi mereka. [17]
2. Keluar rumah dengan menampakkan kecantikan dan perhiasan yang
seharusnya disembunyikan di hadapan laki-laki yang bukan mahramnya..
Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz berkata: “Allah Subhanahu wa Ta’ala
memerintahkan kaum perempuan untuk menetapi rumah-rumah mereka dan
melarang mereka dari perbuatan tabarruj (ala) jahiliyyah, yaitu
menampakkan perhiasan dan kecantikan, seperti kepala, wajah, leher,
dada, lengan, betis dan perhiasan (keindahan wanita) lainnya, karena ini
akan (menimbulkan) fitnah dan kerusakan yang besar, serta mengundang
diri kaum lelaki untuk melakukan sebab-sebab (yang membawa kepada)
perbuatan zina…” .[18]
Allah Azza wa Jalla memerintahkan kaum wanita untuk menyembunyikan
perhiasan dan kecantikan mereka dalam firman-Nya:
وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِيْنَ مِنْ
زِيْنَتِهِنَّ
“Dan janganlah mereka (para wanita) memukulkan kaki mereka agar orang
mengetahui perhiasan yang mereka sembunyikan”. [an-Nuur: 31]
.
Perhiasan yang dilarang untuk ditampakkan dalam ayat ini mencakup semua
jenis perhiasan, baik yang berupa anggota badan mereka maupun perhiasan
tambahan yang menghiasi fisik mereka.
Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz berkata: “Perhiasan wanita yang dilarang
untuk ditampakkan adalah segala sesuatu yang disukai oleh laki-laki dari
seorang wanita dan mengundangnya untuk melihat kepadanya, baik itu
perhiasan/keindahan asal (anggota badan mereka) ataupun perhiasan yang
bisa diusahakan (perhiasan tambahan yang menghiasi fisik mereka), yaitu
semua yang ditambahkan pada fisik wanita untuk mempercantik dan
menghiasi dirinya” [19].
Ancaman Keras Dan Keburukan Tabarruj
Dari Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash Radhiyallahu anhu, bahwa Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Akan ada di akhir umatku
(nanti) wanita-wanita yang berpakaian (tapi) telanjang, di atas kepala
mereka (ada perhiasan) seperti punuk unta, laknatlah mereka karena
(memang) mereka itu terlaknat (dijauhkan dari rahmat Allah Subhanahu wa
Ta’ala)”.
Dalam hadits lain ada tambahan: “Mereka tidak akan masuk Surga dan tidak
dapat mencium bau (wangi)nya, padahal sungguh wanginya dapat dicium
dari jarak sekian dan sekian” [20]
Dalam hadits ini terdapat ancaman keras yang menunjukkan bahwa perbuatan
tabarruj termasuk dosa besar, karena dosa besar adalah semua dosa yang
diancam oleh Allah dengan Neraka, kemurkaan-Nya, laknat-Nya, azab-Nya,
atau terhalang masuk Surga. Oleh karena itu, seluruh kaum muslimin
bersepakat menyatakan haramnya tabarruj, sebagaimana penjelasan imam
ash-Shan’ani [21].
Imam al-Qadhi ‘Iyadh al-Yahshubi memasukkan perbuatan tabarruj ke dalam
dosa-dosa besar berdasarkan hadits di atas, dalam kitab beliau
“al-Mu’lim syarhu shahiihi Muslim” (1/243).
Ancaman dan keburukan tabarruj lainnya yang disebutkan dalam dalil-dalil
yang shahih adalah sebagai berikut [22]:
1. Tabarruj adalah sunnah Jahiliyah, sebagaimana dalam firman Allah:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ
الْأُولَى
“Dan hendaklah kalian (wahai istri-istri Nabi) menetap di rumah-rumah
kalian dan janganlah kalian bertabarruj (sering keluar rumah dengan
berhias dan bertingkah laku) seperti (kebiasaan) wanita-wanita Jahiliyah
yang dahulu” [al-Ahzaab:33].
2. Tabarruj digandengakan dengan syirik, zina, mencuri dan dosa-dosa
besar lainnya, sehingga Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
menjadikan salah satu syarat untuk membai’at para wanita muslimah dengan
meninggalkan tabarruj. Dari Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash Radhiyallahu
anhu, beliau berkata: Umaimah bintu Ruqaiqah datang menemui Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk membai’at beliau Shallallahu ‘alaihi
wa sallam atas agama Islam. Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda: “Aku membai’at kamu atas (dasar) kamu tidak
menyekutukan Allah dengan sesuatu, tidak mencuri, tidak berzina, tidak
membunuh anak-anakmu, tidak berbuat dusta yang kamu ada-adakan antara
kedua tangan dan kakimu, tidak meratapi mayat, dan tidak melakukan
tabarruj (sering keluar rumah dengan berhias dan bertingkah laku)
seperti (kebiasaan) wanita-wanita Jahiliyah yang dahulu” [23]
3. Ancaman keras dengan kebinasan bagi wanita yang melakukan tabarruj.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Ada tiga golongan
manusia yang jangan kamu tanyakan tentang mereka (karena mereka akan
ditimpa kebinasaan besar): orang yang meninggalkan jamaah (kaum
muslimin) dan memberontak kepada imamnya (penguasa/pemerintah) lalu dia
mati dalam keadaan itu, budak wanita atau laki-laki yang lari (dari
majikannya) lalu dia mati (dalam keadaan itu), dan seorang wanita yang
(ketika) suaminya tidak berada di rumah (dalam keadaan) telah dicukupkan
keperluan dunianya (hidupnya), lalu dia melakukan tabarruj setelah itu,
maka jangan tanyakan tentang mereka ini” [24]
4. Imam adz-Dzahabi menjadikan perbuatan tabarruj yang dilakukan oleh
banyak wanita termasuk sebab yang menjadikan mayoritas mereka termasuk
penghuni Neraka [25], na’uudzu billahi min dzaalik. Ucapan beliau akan
kami nukil secara lengkap dalam makalah ini, insya Allah.
Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu asy-Syaikh [26] menjelaskan secara
khusus keburukan-keburukan perbuatan tabarruj berdasarkan dalil-dali
dalam al-Qur’an dan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, di
antaranya sebagai berikut:
- Tabarruj adalah maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi
wa sallam, sebagaimana dalil-dalil yang telah kami sebutkan.
- Tabarruj akan membawa laknat dan dijauhkan dari rahmat Allah,
sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Akan ada di
akhir umatku (nanti) wanita-wanita yang berpakaian (tapi) telanjang, di
atas kepala mereka (ada perhiasan) seperti punuk unta, laknatlah mereka
karena (memang) mereka itu terlaknat (dijauhkan dari rahmat Allah
Subhanahu wa Ta’ala)” [27].
- Tabarruj termasuk sifat wanita penghuni Nereka, sebagaimana sabda
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Ada dua golongan termasuk
penghuni Neraka yang aku belum melihat mereka: (pertama) orang-orang
yang memegang cambuk seperti ekor sapi, (digunakan) untuk
memukul/menyiksa manusia, (kedua) Wanita-wanita yang berpakaian (tapi)
telanjang…” [28]
- Tabarruj adalah kesuraman dan kegelapan pada hari kiamat. Syaikh
Muhammad bin Ibrahim Alu asy-Syaikh di sini berdalil dengan sebuah
hadits yang lemah tapi maknanya benar.
- Tabarruj adalah perbuatan fahisyah (keji). Karena wanita adalah aurat,
maka menampakkan aurat termasuk perbuatan keji dan dimurkai oleh Allah,
Syaithanlah yang menyuruh manusia melakukan perbuatan keji. Allah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى
اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُون
“Sesungguhnya syaithan itu hanya menyuruh kamu berbuat buruk (semua
maksiat) dan keji, dan mengatakan tentang Allah apa yang tidak kamu
ketahui” [al-Baqarah:169].
- Tabarruj adalah sunnah dari Iblis. Karena dia berusaha keras untuk
membuka aurat dan menyingkap hijab mereka, maka tabarruj merupakan
target utama (tipu daya) Iblis. Allah Jalaa Jalaaluh berfirman:
يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ
أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنزعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا
سَوْآتِهِمَا
“Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh Syaitan
sebagaimana dia telah mengeluarkan kedua ibu bapakmu (Adam dan Hawa)
dari Surga, dia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk
memperlihatkan kepada keduanya 'auratnya” [al-A’raaf: 27]
- Tabarruj adalah metode penyesatan orang-orang Yahudi. Karena mereka
mempunyai peranan besar dalam upaya merusak kehidupan manusia melalui
cara memperlihatkan fitnah dan kecantikan wanita, dan mereka sangat
berpengalaman dalam bidang ini. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda: “Takutlah kalian kepada (fitnah) dunia, dan takutlah kepada
(fitnah) wanita, karena sesungguhnya fitnah pertama yang melanda Bani
Israil adalah tentang wanita” [29].
sumber: almanhaj.or.id
